■★或许是亚历山大不可一世的光辉遮掩了他的锋芒，但他--波斯，大流士，永远伟大，辉煌。
翻开沉重的历史，遍历着伟人的足迹，至今我们也不能不去感叹他气吞万里的胸襟。
还是从我们熟悉的中国说起。
提及污烟瘴气的元末，我们会想起什麽？明教！明教又称拜火教，与几乎世界其他所有的宗教不同的是，它并不是找个唯一的精神崇拜，而对其他一概顺昌逆亡，视为异类。它的倡导者，传播者伟大的先哲式的政治家---大流士坚定的认为，存在两个主宰世界的神灵，光明之神，黑暗之神。他们的势力在不停的对抗中此起彼伏，于是，世界便有了黑暗和光明的交替，邪恶和正义的更迭，但是两者同为圣灵，同样伟大。只是这并没结束，他又给了这个预言最后的结果：光明必将战胜邪恶。
　　这就是他----大流士。
　　占领着一个个城邦，扩展着一片片领土。所到之处，敌邦的人民，给他的不是刀剑，竟是舞蹈。即便是帝国崩溃之后，曾经被他征服过的伊朗语民族，西徐亚人，埃兰人等等竟然高举着波斯的旗帜和帝国的敌人周旋达3年之久，为他们的逝去的君王呼号。
　　这就是他---大流士
　　扩展了版图并不扩展欲望，珍宝，美女，占领者不可一世的威严，这些于他似乎都成了缥缈的烟云。他留下财宝让自己的军队与当地人一起把酒言欢以致和谐相融的时候有一支车队沐着晚霞静静地出发了，这就是他想要的--书籍，工匠。在那个近乎荒蛮的时代，我们似乎想不出还有什么比这些，置于一个国家一个民族更重要的了。
这就是他--大流士。
害怕仇恨胜过敌人，害怕谎言胜过干旱。
是的，敌人可以消灭，仇恨却是挥之不去的噩梦，干旱置于这个沙漠国家，是纠缠不清的困惑，但恶意的谎言，确是每个明智的统治者永远不想触及的幽灵。
这就是他--大流士
在那个杀伐不断的年代，他希望和平，但不放弃武力，他认为，和平的先声就是武力，经过武力的和平才会稳定和持久。当然，这个开始成就其伟大的左右铭或许也成了后来他兵败希腊的诅咒。

徜徉于历史的长河，我们似乎很难再找到这些君主。即便唐宗宋祖，秦皇汉武，会豁达大度如此者，也似乎很少能于其相并。但是，也像许多所谓的智者和伟人一样，他没有走出这个怪圈：前期的睿智，后期的昏晕。我们曾一次次的试图去探究，但终不得其果，不知道睿智至极必然造就愚蠢，还是欲望本身就战胜不 了理智？
海啸，山崩，雁形阵。
　　鼎盛扩展中的波斯终结于城邦小国希腊。
　　这是历史的误会还是历史的滑稽，是大流士的偶然还是大流士的必然？

　　从摸着石头过河一路走来的中国企业家们，至今似乎仍然走不出摸着石头过河的历史。
有人说其思维的特质在于稳健的现实主义，其思维的根源出自现实主义改革家邓小平先生。但是邓先生的当时面临的中国是10多年动荡后的百变待新，面对的是自身不可测也无从把握的的国内国际政治，经济，社会问题。万端头绪，千重迷雾，一步一趋的做走好眼前的道路成为最现实的选择。灌输过狂热的理想主义教育又经历了文革的惊风骇浪的先辈们以及身受现实恩惠的后辈们的思维里对所谓的理想主义与现实主义之间做出了模糊的评判，曾经在东北亲历过这样的事情，一位40岁左右的妇女津津有味的向别人诉说着自己的父母曾经是如何的不可思议，竟然在抗美援朝的时候把所有的家底都捐了出去。一旁一味60多岁的老太太微笑不语。在理想主义与现实主义评判以及取舍上，最根本的依据往往是经验主义。其实并不存在真正意义上的"左派""右派"，"理想""现实"，他们的出现皆出于"人见"的需要，是某些人从自己的利益出发强行划分的概念。
在历史的记忆中，这样的事情似乎都见多不怪了。有些人在"反左"的时候他是"可恶"的左派在反右的时候，又成了可怜的右派，而有些人，则恰恰相反。
我佩服晚年以前的毛泽东，有基于博大精深之上的战略构想，有实现这些理想切实可行的步骤。这是一种
登泰山而小天下的豪迈。中国革命能从万般艰难中走向胜利从某种意义上说就是这种理想主义和现实主义一体
作用的结果。
人类热衷于理想主义和现实主义的依据其实只是经验主义。中国历史几乎每一王朝开国一始就把前代的亡国之痛作为构建当时政治经济社会构架的基础。如此循环往复不一而足。
中国的企业家也没走出这一认识的怪圈。弥漫于中国商业上空的"现实主义"和"虚无理想主义"，于中国企业而言，已经埋下了致命的种子。在不着边际的做大做强之下在一味的追求当前的利益和真切的享受，关注于对外的扩张而忽视对内的改造。妄想通过捷径弥补自己致命的要害。从收购国际一流公司的二流行业，或收购一流行业的二流企业终究只是好梦难圆，TCL，联想概不例外，没有基础或者一味回避基础的行为，最终将是短视的功利。从现实主义走来，仍然走不出现实主义的怪圈，对现实的商业结构极其商业文化如果改变无望，与其战战兢兢不顾一切的保护到不如恨下心来不顾一切的推倒。中国商业文化和商业结构的涅磐才可能早日到来。从这个意义上说，大流士于精神方面对中国企业家的意义远不至于此。

作者：刘国强 来源：中国企业战略传播网