近日，自从《山西商报》刊发《唐朝：新晋商精神五大关键词》一文后，许多山西领导和企业家都说“忠诚度、凝聚力、价值观、责任感、使命感”作为新晋商精神很贴切，一位商界德高望重的前辈也特意送给了我一套台湾著名作家高阳先生写的《胡雪岩》，让我认真揣摩其中经商的奥妙。

唐朝认为，晋商要想在次崛起，首先必须要树立正确的“价值观”。胡雪岩积累巨额财富的最大“秘籍”就是通过不良官员的“权利寻租”得以完成。如果胡雪岩成为新晋商学习的榜样一些自以为头脑聪明的商人，势必和胡雪岩一样，联合不良官员，实现双赢。更可怕的是，这种交易方式如果变换成法律体系中没有禁止的手段去完成的话，晋商将无法彻底摆脱原罪的困惑。

胡雪岩的“忠诚度”是忠诚于和他利益休戚相关的官员，而新晋商精神中所倡导的“忠诚度”是忠于国家、忠于人民、忠于正义，这两个“忠诚度”最大的区别是，胡雪岩的“忠诚度”是建立在损公肥私的基础上的，而新晋商精神中所倡导的“忠诚度”是建立在“天下为公”的基础上的。

胡雪岩的“凝聚力”是建立在物质和金钱基础上的，正所谓“以财交友，财尽交绝；以色交友，花败交亡。”随着胡雪岩的败落，先前看似有“凝聚力”的员工和官员都先后离去。

胡雪岩的“责任感”实际上只是“江湖道义”。这些所谓的“江湖道义”实际上也只是“流氓假仗义”，这些都是建立在对等的权势、地位、金钱基础上的“责任感”，一旦脱离这一基础，“责任感”也就不存在了。新晋商精神中所倡导的“责任感”是建立在正确“价值观”、“忠诚度”基础上的“责任感”，这种“责任感”是建立在道德、法律体系范围内的。

胡雪岩身上仿佛也曾有过“使命感”，为了阻止洋人垄断蚕丝，胡雪岩也奋力与之斗争。可是，这场斗争的胜利与失败，和胡雪岩本人的利益非常密切，因此说，胡雪岩的“使命感”中为私的成分是大于为公的成分，因此不值得提倡和学习。

新晋商精神中所倡导的“忠诚度、凝聚力、价值观、责任感、使命感”是精神曾面的产品，不是物质和金钱所能得到的，更不是股票和期权所能培育的，只有靠“道”和“德”的不断可持续修炼才能够得到。而且，这种品质是无价之宝，是中华民族的无价之宝。

一个道德修养低下的民族，是一个没有灵魂的民族，既不可能拥有伟大的智慧，也不可能造就人格伟岸的英雄儿女，更不可能得到其他民族的敬仰！因此，每一个新晋商都必须清醒的认识到，我们提出和倡导新晋商精神是为了培育伟大的人格，一个伟大的民族一定要有伟大的道德修养，只有拥有伟大的道德修养，新晋商才可能崛起！

胡雪岩作为一个时代曾经的商业标本，有它特殊的意义。可是，与时俱进的新晋商却不能将这些与时代道德体系、法律体系所不允许的东西用拿来主义的方式照搬，更不能迷失自己。